Четвертое ноября текущего года пришлось на десятое число месяца Мухаррам лунного календаря. По утверждению некоторых исламских ученых именно в этот день ковчегНоя (а) причалил к суше, пророк Моисей (а)со своими последователями спасся от преследовавших еговойск Фараона. В этот день меняют покрывало Каабы на новое, а старое раскраивают на кусочки и дарят мусульманским общинам мира. Можно перечислить еще много знаменательных событий, пришедшихся на этот день за многовековую историю человеческой цивилизации. Но в ряде мусульманских стран, в том числе и Азербайджане, Ашура - именно так называется этот день - прежде всего время поминания ИмамаХусейна (а), павшего мученической смертью 1375 лет назад, в61 годуХиджры вКербале. Сколько их было в истории Ислама, павших за веру, справедливость, высшие идеалы, в том числе и из рода самого Пророка (с), начиная с него самого и до одиннадцатого колена. Однако именно в день гибели Имама Хусейна (а) для многих останавливается на миг время, чтобы обратить помыслы людей назад, в тот самый день и в то самое место – Кербалу, ставшую синонимом Победы духа над плотью.
С самого первого дня ниспослания Ислам заявил о себе не как обособленная от мирских дел духовная составляющая человеческой жизни, а как нравственное дополнение к ней, гарантирующее спасение каждому, выстраивающему жизнь в соответствии с его моральными принципами. О роли Ислама в политике и политической составляющей в самом Исламе написаны многочисленные труды, а в последние годы, в связи с событиями на Ближнем Востоке, эта тема не сходит с газетных полос и экранов телевизоров. Не подлежит сомнению, что исламская религия никогда не стояла в стороне от политических процессов, как бы сама политика не стремилась исключить ее присутствие, а значит и влияние на общественную жизнь. Сторонники секуляризации общества приводят веский, с их точки зрения, аргумент, о предназначении религии в служении высшим идеалам, что невольно самой политике определяет нишу «грязного» дела, где все средства дозволены. Такое расчленение узкокорыстных целей правящей верхушки с общенациональными интересами было присуще многим государствам на протяжении истории. Подобное дало толчок и восстанию Имама Хусейна (а), породило его революцию. Революцию, в отличие от современной трактовки этого явления, направленную не только на скачок в развитии общества, но прежде всего на возврат к исходным социальным позициям времен Пророка (с) - к обществу равных людей, вне зависимости от расы, пола, материальных и властных возможностей. С этой точки зрения революция Имама (а) одержала победу, заключающуюся не в приходе к власти, а в пробуждении в сознании людей идеалов справедливости.
Накопленный с того времени исторический опыт и огромный временной отрезок позволили досконально изучить это уникальное и трагическое событие. Тема мученичества Хусейна (а) пространна и беспредельна, многократно раскрыта, хотя сам подвиг Имама (а) так и остался примером для подражания и жизненным путеводителем лишь для немногих, что вполне естественно, иначе были бы упразднены несправедливость и гнет, следовательно, и сама борьба с ними была бы исключена из жизни. Здесь уместно привести пример христианского мировоззрения, когда на вопрос: «Если бы все христиане последовали апостолу, то что бы сталось с правосудием?» следует ответ: «В нем бы не было нужды, как если бы мы были на седьмом небе». Но человеческое общество несовершенно, а люди смертны и потому правосудие необходимо, и именно правосудие совершил Имам (а) в Кербале. Правосудие, вопреки земной логике, когда осужденный на проклятие и забвение Язид ибн Муавия остался жив и праздновал мнимую победу, а погибший обличитель тирана Имам (а) праздновал победу истинную. При этом в арсенале обвинения был лишь небольшой отряд в количестве 73 человек, включая самого Имама (а) и членов его семьи, а на стороне Язида многотысячная орда. В новейшей истории подобный поступок совершил, пожалуй, лишь Георгий Димитров, арестованный нацистами по обвинению в причастности кподжогу Рейхстагав феврале1933 года. В ходе судебного процесса в Лейпциге Димитров, защищавшийся в одиночку, по сути, превратился из обвиняемого в обвинителя и был оправдан. Разница здесь состоит в том, что хоть Димитров и остался один на один с мощным идеологическим натиском, мировое общественное мнение было на его стороне, что и вынудило обвинение отступить. В далеком же 680 году, произошедшее в Кербале было скрыто от людей и оставалось запретной темой еще на протяжении столетий, что и легло в основу траурных мероприятий, тайно от власти отмечаемых верующими. Подобные запреты были присущи и советскому периоду истории нашей республики, хотя даже партийные руководители того времени, в том числе и не только азербайджанцы, не устраивали в траурные дни свадьбы и торжества.
Жизнь и борьба Имама (а) и подобных ему единиц - великих вождей и воспитателей людей на собственном примере является материальным воплощением высших нравственных идеалов и их практической реализацией, выстраивающей мировую историю.
Прежде всего Имам (а), ценою собственной жизни доказал, что не только определенное событие, но даже сам ход мировой истории может зависеть от того или иного конкретного человека и его решения, что только подтверждает непреложную истину о роли личности в истории. Имам (а) доказал, что даже при том, что в самом Коране, в 9 аяте суры «Ал-Хиджр» - «Мы, истинно, послали Книгу (в руководство людям) и будем, истинно, блюсти ее сохранность» - Всевышним обещано хранить и оберегать свод исламских законов, а значит и саму религию, человек не имеет права быть сторонним наблюдателем происходящих процессов. Уже много позднее, коммунистическая идеология, отрицающая Бога, но, вне всякого сомнения, базировавшаяся на религиозных постулатах равенства и справедливости, четко сформулировала эту человеческую обязанность всего в трех словах – «активная жизненная позиция». А можно ли быть мусульманином и быть вне активной жизненной позиции? Мусульманином не в навязываемой примитивной интерпретации этого понятия, как исполняющим религиозные обряды, не употребляющим спиртное и пр., а человеком, погруженным в исламское мировоззрение и быть вне активной жизненной позиции? Конечно же, нет, хотя часто приходится слышать утверждения, что, мусульманин призван быть равнодушным к мирским делам, что место Ислама вне политических процессов. Но ведь религия, будь она в отрыве от общественной жизни, остановила бы прогресс, упразднила свободную волю и творчество, что можно было наблюдать в средневековой Европе на примере святой инквизиции.
Исламская трактовка религии не мыслит ее в отрыве от общественной жизни, направляет ее на удовлетворение потребностей души, стирая, тем самым границы между этим и потусторонним миром, упраздняя извечный страх человека перед смертью. Эту границу и переступил Имама Хусейн (а), обретя бессмертие, в этих границах действовал он, когда проповедуя терпимость,возрождал мечом попранную религию.
В Исламе свобода и терпимость есть условия для становления личности и чем сильнее напор враждебных сил, тем они крепче, и именно поэтому, и ценою жизни Имама (а) исламская религия, а не Язид, торжествовала победу в Кербале.
Но победа Имама (а), став кульминацией исторического этапа становления Ислама не поставила, и не могла поставить точку в борьбе духа с невежеством. И сегодня, когда казалось позади гонения, Ислам давно и прочно занял подобающее ему место в цивилизационном пространстве, научно доказана его прогрессивная суть, каждая его новая победа, каждое торжество разума над мракобесием только освобождает место для новых сражений и эта борьба с началом нового, XXI века только усилилась. И опять, как и тогда, при Имаме (а) война идет с теми, кого считают «мусульманами». Но для того, чтобы провести параллели, прежде всего необходимо в полной мере осознать подвиг этого человека, представить себе атмосферу раннего средневековья, которое, согласно энциклопедическому изданиюЮНЕСКО«История человечества» совпало со временем возникновенияИслама. То есть сама западная историческая наука подтверждает, что именно приход мусульманской религии стал водоразделом человеческой истории, завершил ее древний период, предвосхитил научный и культурный ренессанс средних веков.
Это сегодня, по прошествии многих веков, мы понимаем, что именно с приходом Ислама в истории человечества произошла самая настоящая революция, и восстание Имама (а) было, хоть и важнейшим, но этапом этой революции. Когда в Мекке - небольшом городке, затерянном среди бескрайних песков Аравии мало кому известный даже среди соплеменников сорокалетний Мухаммед начал проповедовать суть, базирующегося на постулатах предыдущих религий единобожия, но качественно нового мировоззрения, мало кто мог даже предположить последствия. Тогда никто даже представить не мог, что пройдет не так уж много времени, и миллионы людей в едином порыве молитвы будут обращать свой взор сторону того самого городка, а имя самого Мухаммеда (с) будет разноситься с минаретов миллионов мечетей по всему миру, предвещая каждый восход и каждый закат солнца. Ислам принес миру революционные преобразования, провозгласил отмену рабства, равенство между полами и расами, упразднил национальную принадлежность, объединив всех под общим сводом единой мусульманской уммы. Вполне естественно, что все это с большой симпатией воспринималось большинством, и ровно в обратной пропорции власть имущими, делавшими все возможное, чтобы все оставалось по-прежнему. Потому и были покушения на убийство Пророка (с), а затем, когда очарование «музыки» Корана сплотило вокруг него уже тысячи, развязывались войны. Эти войны положили начало школе мученичества в Исламе, кульминацией которой и стал Имам Хусейн (а). Очевидно, что и тогда, когда предпринимались попытки физического устранения Пророка (с) для уничтожения Ислама в зародыше, и сегодня, когда невозможно предать его забвению, не уничтожив полтора миллиарда его последователей и глубочайший пласт мировой цивилизации, созданной мусульманами, главными причинами нетерпимости были и есть, в том числе и экономические.
Стремительное распространение Исламав первом столетии его существования, охват им Сирии, Палестины, северной Африки и юга Европы, следовательно, жизненно важных портов Средиземного моря, вокруг которого и была сосредоточена цивилизация того времени грозило крушением империй. И когда подобное развитие событий не удалось предотвратить крестовыми походами, а в самой христианской церкви произошел раскол на католицизм и православие, дальнейшее распространение Ислама было остановлено начавшимся, естественно не без помощи внешних сил, политическим разложением Халифата,раздробившегося на части, враждовавшие друг с другом. Этот урок истории освоил и весьма успешно применяет в наше время Запад, тогда как лидеры большинства мусульманских стран продолжают наступать на одни и те же грабли.
Статистика пятилетней давности, то есть преддверия Арабской весны показывает, что Запад, имеется в виду США и Европейский союз, при общем объеме населения всего 12% от мирового, потреблял половину всей производимой в мире электроэнергии. При этом и США, и Европа являются исключительно импортерами нефти и газа, большая часть которых добывается на мусульманском Ближнем Востоке. Приведенные цифры исключают необходимость называть причины цепи революций, по принципу домино свергавших один за другим режимы стран региона, богатых углеводородами. Но эстафета переворотов, осуществляемых по американскому сценарию, споткнулась о Сирию, причина чему, помимо личного мужества Башара Асада и самоотверженности сирийского народа, лежит много глубже, даже не на дне, а под дном Средиземного моря, омывающего берега этой страны. Дело в том, что на шельфе моря обнаружены колоссальные запасы нефти и газа, и начни Запад их разработку совместно с насаждаемыми им марионеточными режимами ближневосточных стран, то экономике России и Ирана, совместный экспорт нефти которых составляет четверть мирового, был бы нанесен невосполнимый урон. В свете этих, опять же экономических интересов, можно понять твердую позицию этих стран в сирийском вопросе. Именно поэтому локальные войны Ближнего Востока переросли уже в противостояние ведущих мировых держав, хотя каштаны из огня добываются опять же руками мусульман.
Запад, прекрасно освоивший уроки прошлого, как и тысячу лет назад добивается поставленной цели внесением вражды в среду мусульман, для чего последним Ноу-хау и стало «Исламское государство Ирака и Леванта». Обозначенной целью этой организации является создание исламскогосуннитскогогосударства на территории Сирии, богатого нефтью Ирака иЛивана, который мог бы обеспечить еще один выход к шельфу Средиземного моря. Помимо этого, движение представляет собой коалицию противниковшиитского течения Ислама, то есть, попутно усугубляет и внутриконфессиональное противостояние. В конфликт все больше втягивается и курды, в том числе и Турции, берега которой также омываются Средиземным морем, что делает и эту страну втянутой в крупнейшую авантюру, целью которой является большая нефть, а средствами ее достижения человеческие жизни. Счет на убитых в противостоянии уже идет на сотни тысяч, а беженцев на миллионы, и, судя по тому, как отнеслось мировое сообщество к похожей проблеме мусульманского Азербайджана - итога карабахского противостояния, в ближайшие десятилетия ждать от него чего либо, кроме сочувствия, причем на дистанции, не приходится.
Цинизм Запада, только в ХХ веке развязавшем две мировые войны, в отношении человеческих судеб не нов, его философия и деление людского рода на своих и чужих раскрыта сто лет назад публицистом Веймарской республики евреем Куртом Тухольским, утверждавшим, что смерть одного человека - катастрофа, сотня тысяч мертвецов – статистика. Но, парадокс судьбы в том, что пришедший на смену Веймарской республики Третий рейх объявил антисемитизм государственной доктриной, а «пророческое» высказывание Тухольского, с которым главный идеолог нацизма ЙозефГеббельс напутствовал солдат на массовые убийства обернулся в первую очередь против его же народа.
Пока мы проделали небольшой экскурс в историю, мусульмане продолжали убивать друг друга, ведь бесчеловечная резня под исламскими лозунгами, развязанная террористами «Исламского государства» даже на час не может предположить перемирие. А корреспонденты европейских новостей, ежечасно передающие сводки с мест событий даже не удосуживаются уточнять число погибших в результате терактов, ограничиваясь обтекаемыми фразами «около десяти» или «более сорока». А ведь жизнь каждого человека уникальна, даже при том, что их общее число перевалило за семь миллиардов, товар штучный.
P.S. Всегда удивлялся тому, что в кладезь мудрости нашего народа, коей являются поговорки и пословицы закралось изречение «оплакивая десять раз Имама (а), всплакни хоть раз и по Язиду», но события последних лет заставили переосмыслить его суть. Естественно, что наш народ, через столетия пронесший любовь и сострадание к роду Пророка (с), по сей день искренне оплакивающий Имама Хусейна (а) не мог оправдать преступление проклинаемого им же Язида ибн Муавии. Видимо в данном случае речь вовсе не в желании справедливого вердикта истории, необходимости выслушать обе стороны, как это принято при расследовании преступлений. Ведь жесточайшие убийства в Кербале, в том числе женщин и детей, а до этого перекрытие единственного ручья, несущего воды в сторону лагеря отряда Имама (а) и пытка людей жаждой не оставляют для Язида никаких шансов на оправдание. Видимо тот безымянный автор этого изречения имел в виду заблудших, «маленьких» язидов, примкнувших в наши дни к радикальным группировкам, ставшим орудием в руках тех, для кого человеческая смерть не более чем статистика.
Зульфугар Фарзалиев,
главный редактор газеты «Свет истины»
Управления мусульман Кавказа
Алиев посетил Габалинский район
Алиев и Эрдоган обменялись мнениями по перспективам сотрудничества между Азербайджаном и Турцией
HSBC продает аргентинское подразделение, отразит в отчетности масштабные убытки
Казахстан намерен ввести квоту на импорт сахара-сырца до конца года в объеме 300 тыс. т
Рост мировых цен на сырье отражает экономические улучшения, но создает инфляционные риски - WSJ
Алиев заложил фундамент стадиона в Гяндже
AZAL с июня запускает полеты из Баку в Бухарест
Цукерберг поднялся на третье место в списке самых богатых людей мира
Алиев открыл Дворец спорта в Гяндже
Алиев открыл дорогу в Гаджикабульском районе
ИВ Нефтчалы направит свыше 1,6 млн манатов на работы по благоустройству в городе
Объем золота в ETF в марте сократился еще на 14 т - WGC
США и Британия разместят четыре атомные подлодки в Австралии
Ирландский парламент избрал премьером страны Саймона Харриса
В новый стратегический период Yelo укрепит свои позиции как инновационный банк
Депозитный портфель AccessBank к 2025 году увеличится до 1,1 млрд манатов – Илькин Гулиев
Переломный момент: Взгляд частного сектора на реанимацию железнодорожного транзита Азербайджана
Самые известные спортивные и развлекательные каналы мира теперь на CityNet!
Azer Türk Bank открыл еще один филиал
AccessBank расширяет свою региональную сеть с открытием филиала в Масаллы
Нефтегазовая выставка Caspian Oil&Gas пройдет в Баку в июне
В Азербайджан в октябре пройдет ICCA Venue Business Workshop International