Азербайджан сегодня называют не иначе, как островком стабильности на Ближнем Востоке- регионе, большинство населения которого по вероисповеданиюмусульмане. Хотя сегодня в непосредственной близости от наших границ, исключая последние события в Турции, относительно спокойно, вглядевшись внимательней в мир, окружающий нас можно с уверенностью утверждать, что затишье на Северном Кавказе обусловлено ликвидацией лидеров вооруженного подполья и массовым выдавливанием из региона членов бандформирований, действующих под исламскими лозунгами. Борьба с терроризмом, переросшая на территории России в войну с «нетрадиционным» Исламом, решительное, вопреки многолетним попыткам Запада, пресечение любых попыток дестабилизации ситуации в Иране властным режимом этой страны, казалось бы, нивелируют возможную проблему на религиозной почве в Азербайджане – стране, зажатой тисками двух этих мощных держав.
Атмосфера, в которой мы живем на этом самом островке стабильности – сумма целого ряда составляющих, как советского прошлого, так и настоящего. Таковой, стабильной и безопасной должна быть жизнь, построенная в соответствии с Исламом, ведь верующий человек, мусульманин, по вероубеждению должен быть полон добра, заложенного в нем Создателем, для него должна быть превыше всего только человеческая личность и весь вопрос лишь в том, как найти, пробудить, истолковать это доброе начало. Но совершенно очевидно, что зачастую это истолкование уводит совершенно в иную сторону, как порой изменение ударения меняет суть слова, так и преднамеренно неправильное толкование Корана – книги скрытых сакральных смыслов, приводит к печальным последствиям.
Как-то в книжном магазине, который находился в знаменитом доме «Монолит», что напротив садика Сабира (сейчас здесь очередной бутик, где по цене полного собрания сочинений классика предлагаются сезонные шорты) мне попалась книга в шести томах видного исламского ученого, посвященная объяснению смыслов одной лишь суры Корана – «Милосердный». Шесть томов, поясняющих суру, состоящую всего из 78 аятов, всего три странички священной Книги. А что же тогда говорить о целых поколениях, для которых Коран ассоциировался исключительно, как сопровождение погребальных мероприятий? Этим и воспользовались эмиссары от религии, многочисленные проповедники, которые в первые годы после обретения независимости и открытия границ, когда старые властные структуры были сведены на нет, а новые еще не сформировались, вместе с торгашами хлынули к нам. Причем не только проповедники различных, порой чуждых нам толков Ислама, но всевозможных христианских и иных, даже запрещенных во многих странах сект. Чем могла противостоять в то время молодая республика подобной моральной экспансии? Своими семнадцатью действующими мечетями, отсутствием религиозных учебных заведений, печатных изданий или лишь небольшой горсткой образованных священнослужителей – выпускников Ташкентского Исламского института и Бухарского медресе? Сейчас даже представить себе трудно эту игру в одни ворота. Прибавьте к этому сложившиеся десятилетиями отчуждение от религии и ее носителей в верхах светской власти и жажду приобщения к духовным ценностям отчаявшейся несправедливостью реальной жизни, инфляцией, лишением рабочих мест, недопонимания мировым сообществом нагорно-карабахской проблемы и многого другого в низах. Такая ситуация наблюдалась в конце 80-х, начале 90-х годов прошлого века, когда в арсенале тогдашнего Управления мусульман Закавказья было лишь одно действенное средство, которое могло бы не дать народу превратиться в толпу, не растерять многовековые, присущие именно ему нравственные и духовные ценности. Этим средством было слово. Причем в отличие от нынешнего времени интернета и доступного телевидения, тогда оно было именно живым словом, сказанным в глаза. А эти глаза были не всегда глазами жаждущего Истины, порой это были глаза идеологического противника, глаза непримиримого врага и даже глаза всесильного тогда генерального секретаря партии Горбачева. И говорил их в то время, главным образом один человек – глава Управления. Это сегодня руководитель Духовного управления, расширившего собственные границы за пределы Большого Кавказского хребта и охватившего часть территории Российской Федерации, чувствует за спиной твердую опору государственной власти. А тогда… тогда государственная власть, с ее чехардой смен первых лиц сама нуждалась в поддержке опытного, хотя и молодого духовного лидера.
Вопреки безосновательному и дилетантскому - не более чем продолжение советской практики исключения религиозной практики от государственной политики - мнению, о том, что не должно быть взаимодействия духовной и светской власти, Духовное управление в самые сложные годы становления независимости оказалось в эпицентре политики. И это был правильный выбор в котором нет противоречия с исламским мировоззрением. Ведь человек верующий, прежде всего гражданин, он не может и не должен жить в отрыве от окружающего его мира, тем более что этот мир – есть его Родина, равнодушие к которой, наверное, и есть самое большое вероотступничество.
Возникновение Ислама стало поворотным пунктом в истории цивилизации. В отличие от христианства, насаждающего в то время идею богочеловека, Ислам акцентировал внимание именно на человеке, поместив его в центр мироздания и то, что даже самые высшим чинам мусульманского духовенства, опять же в отличие от иерархов христианства не чужды семейные ценности и участие в государственных делах служит подтверждением сказанному.
Именно такую гражданскую позицию и избрал Шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде в то непростое время, когда канули в лету согласования в инстанциях, а новая жизнь начиналась с чистого листа. Это было время вседозволенности, но наивно даже думать о том, что то непростое время было таковым и для высшего духовного лица. Скорее наоборот, ответственность, прежде всего перед Всевышним и собственным народом позволяет сегодня говорить лишь о некоем коридоре возможностей, открывшимся тогда перед духовным лидером, а прошедшие с того времени почти три десятка лет также позволяют с уверенностью говорить о верности выбора Шейх-уль-ислама.
За эти годы, во многом благодаря личным инициативам Шейх-уль-исламу в Азербайджане не произошла криминализация Ислама и исламизация криминала, а сам Ислам не оказался за пределами правового поля. В отличие от других постсоветских республик лишь единицы заблудших наших соотечественников оказываются в горячих точках Ближнего Востока, а в самом Азербайджане каждый волен исповедовать то религиозное направление, которое он считает правильным, если только, как не устает повторять сам Шейх-уль-ислам, его вероисповедание не представляет угрозу окружающим и устоям государства. Сегодня Управление мусульман Кавказа мощный идеологический центр, формирующий общественное мнение, а к мнению самого Управления и ее руководителя, причем даже в вопросах, выходящих за рамки духовности прислушиваются в самых верхних эшелонах власти и не только в Азербайджане. Управление, наряду с правоохранительными и иными соответствующими органами страны является надежным щитом на пути экспансии в Азербайджан религиозного экстремизма и нетерпимости, причем в отличие административных мер, опять же в его арсенале слово. Но сегодня это слово есть кому нести, ежегодно более сотни квалифицированных религиозных деятелей, которых готовит Бакинский Исламский университет вливаются в число тех, чьи проповеди в более чем двух тысячах мечетях страны призывают к миру и терпимости. По инициативе Шейх-уль-ислама две тысячи экземпляров печатного органа Управления – газеты «Свет истины» несут в самые отдаленные уголки республики свет истинного учения, а его интернет портал распространяет слово Истины по всему миру. Все это является также подтверждением верности Шейх-уль-ислама выбранному пути в то сложное время.
Таковы вкратце лишь некоторые вехи деятельности на протяжении вот уже 35 лет Шейх-уль-ислама, главы духовного управления Кавказа, председателя Высшего религиозного совета кавказских народов, сопредседателя Межрелигиозного совета СНГ, отмечающего 26 августа очередной день рождения. Шейха, которому судьбой было уготовлено служить на стыке двух веков и при двух общественно-политических формациях.
Сегодня Шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде – знаковая фигура Азербайджана XXI века. Можно много рассуждать о том, как сложилась бы судьба этого человека, сделай он иной выбор в то непростое время. Но история не терпит сослагательного наклонения, воздавая каждому по заслугам. Как говорится в 60 аяте упомянутой выше суры «Милосердный» священного Корана «И может ли другою быть награда, чем воздаянье за добро добром?»
Зульфугар Фарзалиев
Азербайджан не планирует вступать в НАТО - Столтенберг
НАТО поддерживает долгосрочный мир между Азербайджаном и Арменией - Столтенберг
НАТО и Азербайджан готовят новый рамочный документ о сотрудничестве - Столтенберг
XPeng будет выпускать более дешевую модель электромобиля
Расходы американцев на Пасху в 2024г снизятся на 7% с прошлогоднего рекорда - NRF
В Азербайджане в дни праздника Новруз будут работать свыше 130 пунктов обмена валюты
ИВ Нефтчалы направит свыше 1,6 млн манатов на работы по благоустройству в городе
Apple обсуждает интеграцию ИИ-модели Google в iPhone
Переломный момент: Взгляд частного сектора на реанимацию железнодорожного транзита Азербайджана
Алиев сильный лидер, на него сложно оказать давление - Агаджанов
В Yelo Bank состоялась презентация книги «История графического дизайна Азербайджана (1875-1990)»
AccessBank предлагает 11% депозитную кампанию “Выгодная весна”
В Азербайджане состоялся B2B Forum с участием компаний из Латвии, Эстонии и Финляндии
Нефтегазовая выставка Caspian Oil&Gas пройдет в Баку в июне
В Азербайджан в октябре пройдет ICCA Venue Business Workshop International